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只狼破戒僧原型

破戒僧的设定参考了日本神话中的八百比丘尼,八百比丘尼就是误食了人鱼肉而获得了不死的能力,结合到游戏中破戒僧很可能是破了肉戒吃了仙宫的鱼肉从而被附虫,变成了不死的附虫者。

破戒僧考据

八百比丘尼,八百指其活了八百年,而比丘尼则是她的职业,即尼姑。

而八百比丘尼最初的传说已经无法考证,而流传较广的一个版本记载着:相传某男子被陌生人请到了一个陌生的地方做客,而那个地方类似于龙宫,在哪里男子发现了一道人鱼肉的料理,男子觉着恶 心并没有吃,却当做土特产带走了。带回家后,他的女儿吃了人鱼肉,就这样他女儿得到了长生不死的能力,在长久的生活中看破红尘出家为僧成为了比丘尼。当她八百岁之时,独自进入了一个石洞之中绝食而死。

不同于试玩版,在正式版游戏中,初次见到破戒僧是在水生村石洞前,看守石洞。

而这个水生村石洞也正对应了其传说中八百比丘尼绝食之地。不过和传说不同的是,她并没有死去而是前往了源之乡。前文提到过,八百比丘尼的父亲是在像是龙宫的地方得到了人鱼肉,而源之乡中的建筑,鱼王,贵族以及樱龙等等也表明了其原型有一部分来自龙宫。同时上轿前往源之乡需要能够在水中呼吸也可以证明这一说法。

八百比丘尼所用的武器是薙刀,在古代日本是僧兵所用的武器,在兵器的刀刃大小受限之后变的轻便,成为了女性所用的武器。八百比丘尼所带面具为“夜叉”,夜叉本为印度神话中一名鬼神,传到日本等地则成为鬼神的总称。

而带着白色有角面具,手持薙刀,头裹布的形象则说明它的身份是在能剧中,恰好还有另一个经典形象和在源之乡守桥的破戒僧相对应,那就是牛若丸麾下的僧兵,武藏坊弁庆。牛若丸第一次和武藏坊弁庆相见并战斗的地点正是在桥上,僧人和薙刀武器也一一对应(对此涉及不深,在此就不做详谈)。而其头戴的面具的则是能剧中的“般若”。

般若本是佛教中的佛教用语,指大智慧,流传甚广的般若波罗蜜多中的般若正是其运用之一。而日本“般若”的由来有两种说法,其一为面具的制作者为一名僧人,制作地点为般若坊,另一种为在《源氏物语》中一名被嫉妒所产生的鬼怪附体的女子研读般若经将怨灵消灭,而之后凝结出的面具被称为“白般若”。而如今日本民间故事中的般若继承了第二种起源的设定,它们是女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。

而说到嫉妒的妖怪和桥,不知道各位有没有想到某一位绿眼的嫉妒妖怪,桥姬。

桥姬的故事同样复杂,虽然说法不一,但是在大多数故事之中她都作为嫉妒的神明出现。而我找到了这样一种说法:源赖光手下四天王之一的渡边纲曾在一条桥上斩掉了“嫉妒之鬼”的一只手,而那鬼样貌为一名美女,之后就有了桥姬的传说。而这个故事在之后的演变中,无名的嫉妒之鬼被茨木童子替代。渡边纲所用的刀是源赖光赐给的一把刀,名为髭切,而他用此刀砍掉了鬼的手臂后刀名改为鬼切。而隐藏BOSS,佛刻师化成的,失去一只手臂的怨恨之鬼正是对应了茨木童子。也就是说狼所持有的不死斩便是髭切,而黑色不死斩则是和髭切作为一对的膝切,其另一个名字便是斩杀酒吞童子闻名的--童子切安纲。

话题回到破戒僧这边,她和不死斩的故事还没有结束,她从出场到二阶段的招式都和枫叶有关,而正有那么一名红叶鬼和鬼切有着另外一段故事。

在日本史书的记载之中,平维茂于冷泉天皇安和二年(969)于信浓国户隐山挫败假扮成女鬼的盗贼团体,而这个故事被编成能剧的剧目《红叶狩》。在此时仅说明平维茂收到了神剑而斩杀妖邪,却没有说明神剑的名字。在之后发展的之中,有着一个重要的转折点,那就是《北向山霊験記 戸隠山鬼女紅葉退治之伝》。在这个改版之中和以前的传说大不相同,红叶成为了第六天魔王的一世转世,而之前本无名的神剑被赋予了一个名刀的名字,而它正是鬼切。说句题外话,在暗耻的一些游戏中,同样是第六天魔王转世的织田信长的初始武器正是这一把鬼切。